Наука показала, що людство населяє одну з планет в безмерно космосі і веде свій рід від тварин. До цього психоаналіз додав те, що навіть у своєму "власному домі", у своїй душі, людина не є "господарем". Haшe Я зовсім нестоль "прозоро", як вважали філософи, - це лише одна з психічних інстанцій, що розвивається під визначальним впливом несвідомих потяг. Зрозуміло, далеко не всі філософи слідом за Декарт робили свідомість самоочевідним вихідним пунктом (о несвідомому психічному писав уже Лейбніц), проте вчення Фрейда зіграло важливу роль у трансформації філософії XX ст. Багато мислителі зайняті "викриттям" духу і культури як ілюзорних утворень, а то і як зловмисне обману, як відчуження від людини та ворожому йому частини його власної діяльності. Разом з Марксом і Ніцше Фрейд став класиком "ери підозри", тобто світоглядом для тих, хто шукає за всіма ідеалами й цінностями економічний інтpec, волю до влади або інстинкт. Сліди такого впливу психоаналізу очевидні не тільки у "фрейдомарксізме", але також в працях багатьох представників нинішніх "пост-структуралістов" або "постмодерністов". Сам Фрейд подібним "критиком культури" не був, хоча дивився на неї без характерної для багатьох його сучасників "культурнабожності". Культура була для нього частиною біологічної еволюції, підпорядкованої загальним для всього живого законам. Як і всюди, у суспільному житті діють дані природою потягу і Ананко - потреба, необхідність. Їй ми зобов'язані всіма успіхами культури, від яких нам зовсім не слід відмовлятися. Похвально слово досягнень цивілізації у Фрейда ледь не дослівно збігається з віршами Лукреція, а його уявлення про суспільний розвиток нагадують теорію "суспільного договору" Гоббса, тоді як критика релігії в "Майбутнє однієї ілюзії" служить доповненням до "Сутність релігії" Харків, повне зібрання творів якого він уважно прочитав ще в юності. Інакше кажучи, за своїм поглядом Фрейд найближче стояв до материалистически традиції і вкрай негативно ставився до спроб з'єднання психоаналізу з релігійним світоглядом і з "брудної ямой окультизму" - саме це стало основною причиною розриву з К.Г. Юнгом, який першим спробував вивести психоаналіз за межі натуралізму і природознавчих теорій минулого століття.

Карл Густав Юнг народився в швейцарському містечку Кесвіль в родині священика Євангелічно-Реформатської Церкви. Ще в отроцтво він прийшов до заперечення релігійних уявлень свого оточення. Догматизм, ханжеское моралізаторство, перетворення Ісуса Христа в проповідника вікторіанської моралі викликали у нього щире обурення: у церкви "безсоромно тлумачили про Бога, його прагненнях і діях", профаніруя всі святі "побито сентиментальності". Якщо Бог і жив колись у протестантських церквах, то він давно покинув ці храми; знайомство з догматичних працями призвело до думки, що вони служать "зразком рідкісне глупости, єдина мета яких - приховування істини"; католицька схоластика залишала враження "безжизненной пустелі" .