Єдино реальними є руху дрібних частин і закони, які регулюють дані руху. І якщо ми Підсумовуючи ці рухи в некую сукупну цілісність, то не варто для неї виводити особливий закон "(2, 344). У підведенні окремих явищ природи та історії під загальні закономірності виникає, таким чином, особлива труднощі." Останнє підставу цієї проблеми полягає в тому, що ми не можемо дістатися до тієї сили, яка дійсно зумовлює рух миру і пізнати яку - виправдано чи ні - вимагає від нас наша потреба в поясненні. Ми дотримуємося дійсних рухів і можемо хіба звести більш складні руху до більш простим ...

Однак володіють абсолютною простотою істоти, між якими розігрувалися б гра світових сил і з яких складалися б подальші процеси, нам недоступні. "Хімічний атом потенційно може бути піддано подальшому розкладанню; як атома він має значення тільки для цілей химика, бо подальше розкладання його не цікавить" (2, 345). Але досить часто виділені людиною для дослідження сутнісні елементи трактуються як реально існуючі "складові частини", які приймаються за форми вираження неких простих сил, нібито керованих особливими законами.

Звідси висновок Зіммеля: формулюючи ті чи інші закони в природознавства і іменуючи їх "законами природи", людина неодмінно спрощує і огрубляет картину життя. При цьому далеко не всякі узагальнення можуть бути по праву названі законами природи. Так, закон тяжіння Ньютона заслуговує цієї назви, бо "розкриває дійсні, закономірні та первинні причини", а закони Кеплера не є "справжніми законами природи", бо характеризують деякі історичні факти, що відносяться до системи планет (2, 346). Справа особливо ускладнюється, коли мова заходить про історію. "Історичні явища в будь-якому разі суть результати досить багатьох зустрічаються один з одним умов і тому ні в якому разі не можуть бути виведені з якого-небудь одного закону природи" (2, 351). Кожне явище життя людини і людства - унікальний, неповторний історичний факт, результат з'єднання незліченної безлічі обставин і випадковостей. Тому претензія деяких філософів - встановити загальні закони, які відображали б реальний хід історії і служили б для його пророкування, - представляється Зіммелю неспроможною. Звичайно, і при вивченні історії ми не можемо, та й не повинні обмежуватися лише фіксуванням, описом фактів і подій. Необхідно відшукувати причини тих чи інших історичних подій, не забуваючи, однак, що ніяких абсолютних причинних закономірностей нікому і ніколи встановити не вдасться.