Пошуки регулярного професорського місця виявилися для нього дуже важкими. З 1901 р. (за 1916г.) Гуссерль викладав у Геттінгене, але професором став тільки в 1906 р. Тим часом у 1900-1901 рр.. з'явилася його двотомному робота "Логічні дослідження", яка сьогодні, по суті, одностайно визнано класичним твором, одним з найкращих у філософії XX ст. " 'Логічні дослідження" відразу зробили Гуссерля відомим філософом. Щоправда, почалися суперечки навколо того, що головне в цьому творі - спори, що не припиняється і до цього дня. Підстав для розбіжностей було більш ніж достатньо.

У першому томі Гуссерль рішуче виступив проти психологізм в логике, який трактували широко, включаючи не тільки Теодора Ліппса (1851-1914), німецького філософа та психолога, але і Мілло, Зігварта, Вундта, Маха, Авенаріуса та ін Аргументи псіхологістов, як їх фіксує Гуссерль, зводяться до наступного: як би ми не визначали логіку, її об'єкти - мислення, судження, умовивід, пізнання, доказ - суть сама психічна діяльність людини або її продукти. А отже, слід побудувати спочатку психологію пізнання, і тільки на її основі - логіку. Гуссерль - в згоді з цілою низкою антіпсіхологістов, до яких належали, наприклад, неокантіанци - відкинув ці домагання психологізм, охарактеризував його як суб'єктивізм, релятівізм, скептицизм. Загальну формулу психологізм Гуссерль звів до наступного: істина для всякого те, що йому здається істинним, для одного - одне, для іншого - протилежне. Можна вибрати і таку формулу: всяка істина относительна і залежить від висловлює судження суб'єкта.

На противагу психологізм Гуссерль у першому томі "логічних досліджень" сформулював задум "чистої" логіки як науки про абсолютні суті, про істини, зміст яких "тождественно Одно" і не залежить від висловлює судження суб'єкта. Їх родоначальник феноменології зараховує до "очевидно", до істин, які він аж ніяк не ототожнює (як то було прийнято в класичній філософії) з законами наук про природу (останні, навпаки, названі лише ймовірності, "идеализируют фікція").