Гуссерль, який вірно служив Німеччини та її культуру (до того ж він прийняв протестантизм), був глибоко ображений, охоплений занепокоєнням за долю дітей, вихованих їм у дусі "національного патріотизму". Засновник феноменології раніше порівняно мало цікавився філософією суспільства. Тепер же його погляд був звернений до актуальних і тривожним питань соціального буття, розвитку людської історії. У 1935 р. Гуссерль спочатку у Відні, а потім в Празі прочитав цикл доповідей, присвячених кризи духу і буття людини в сучасному світі. У Белграді, у 1936 р. з'явилося сочинение Гуссерля "Криза європейських наук і трансцендентального Феноменологія" (його текст, обидва доповіді та деякі примикають до них матеріали пізніше, в 1956 р., були надруковані в томі VI "Гуссерліани". В томі XXIX, піднісся в 1993р., опубліковані нові матеріали зі спадщини засновника феноменології, пов'язані з його "кризою європейських наук ..."). Гуссерль пов'язував духовний кризу з новим варварством, але висловлював впевненість у тому, що "європейське людство" відродиться з попелу сумніву, втоми, відчаю. Йому не судилося було довідатися, що криза виллється в світову війну, помер Гуссерль 27 квітня 1938 р. у Фрайбурзі в Брейсгау. Після смерті засновника феноменології його основний архів з великими труднощами був перевезений Л. ван Бреда в Лувен (Бельгія).

Вчення про свідомості, його феноменах, вчення про метод - головне досягнення і нововведення філософії Е. Гуссерля.

Це досить складне, багатогранне вчення, важкий для розуміння. До того ж у великому спадщині Гуссерля формулювання щодо вирішальних тез феноменології настільки часто уточнювалися та змінювалися, що про однозначною та чіткої концепції тут говорити не доводиться. Однак має сенс, узагальнюючи великий матеріал, підсумувати фундаментальні для феноменології ідеї.

Перш за все, треба врахувати, що гуссерлевская теорія свідомості має моделюючий характер. Це означає: Феноменологія виділяє і вивчає у свідомості лише деякі риси, які вважаються найбільш суттєвими.