Живий релігійний досвід стоїть вище за всіх догматів, а тому "Фауст" Гете і "Так говорив Заратустра" Ницше виявилися для молодого Юнга ближче до істинної релігії, ніж весь ліберальний протестантизм. У коло читання гімназисти, а потім студента-медика Юнга входять твори Канта, Шопенгау ера, праці романтиків і лікарів-шеллінгіанцев, стародавніх філософів і сучасних окультист. Звернення Юнга до психіатрії було в значній мірі обумовлено тим, що її предметом є псіхка, в якій зустрічаються природа і дух: "Тільки в ній зливалися воєдино два потоку моїх інтересів. Тут було эмпирическое поле, спільне для біологічних і духовних фактів, що я всюди шукав і ніде не знаходив. Тут же колізія природи і духу стала реальністю ", - пояснював молодий чоловік. Після закінчення університету Юнг переїжджає з Базеля до Цюріха і починає працювати в клініці Бургхельцлі, керований видно психіатром Е. Блейлером.

Вже докторська дисертація Юнга - "Про психології та патології так званих окультних феномен ... Читати далі »

Наука показала, що людство населяє одну з планет в безмерно космосі і веде свій рід від тварин. До цього психоаналіз додав те, що навіть у своєму "власному домі", у своїй душі, людина не є "господарем". Haшe Я зовсім нестоль "прозоро", як вважали філософи, - це лише одна з психічних інстанцій, що розвивається під визначальним впливом несвідомих потяг. Зрозуміло, далеко не всі філософи слідом за Декарт робили свідомість самоочевідним вихідним пунктом (о несвідомому психічному писав уже Лейбніц), проте вчення Фрейда зіграло важливу роль у трансформації філософії XX ст. Багато мислителі зайняті "викриттям" духу і культури як ілюзорних утворень, а то і як зловмисне обману, як відчуження від людини та ворожому йому частини його власної діяльності. Разом з Марксом і Ніцше Фрейд став класиком "ери підозри", тобто світоглядом для тих, хто шукає за всіма ідеалами й цінностями економічний інтpec, волю до влади або інстинкт. Сліди такого впливу психоаналізу очевидні не тільки у "фрейдомарксіз ... Читати далі »

Розглянувши у роботі "Невдоволення культурою" всі форми людської боротьби за щастя, Фрейд приходить до невтішних висновків: зі стражданнями потрібно змиритися. Ні втеча від світу, ні релігія не дають нам спасіння від страждань. Найкращим засобом він вважав наукове пізнання і працю на благо самому собі та іншим людям. Він рекомендував слідувати мудрому раді Вольтера: "обробляти свій сад", бо праця, як говориться в "Кандида", "жене від нас три нещастя: нудьгу, порок і нужду". Але й цими засобами перетворення природи і суспільства не скасувати старість, хвороби, смерті. До того ж, більша частина людей ніколи не стане розглядати працю інакше, як прокляття, а наукове пізнання залишається справою незначної меншини. Тим не менше для Фрейда, раціоналіста і просвітителя, пізнання необхідності та свідоме їй следование складають людську свободу. Ми вільні, коли долаємо дитячий нарціссізм, відмовляємося від ілюзії. На відміну від релігії, яка для Фрейда служить лише увічнення таких ілюзій, мис ... Читати далі »

За своїм методом психоаналіз являє собою генеалогію чи навіть археологію, вичітивающую по симптомам архаїчні первоістокі культури. Від невротіка художник відрізняється лише даром cy6лімаціі та втілення тих же дитячих переживань і образів сновидінь. Художник "грає" своїми здібностями, він уподобляются "дитині", живе за принципом задоволення і заміщає витесненние заборонені подання світом сублімірованних образів чи ідей. Сновидіння - це мова, на якому говорить наше несвідомо, вони оперують особливої символікою, загальною для всіх людей. Ця мова прасімволов є родовим спадщиною всього людства, він записаний в несвідомому кожного індивіда, по ньому ми можемо відновити багато рис поховані історією культур і навіть первобытное "дитинство людства". Справжні твори: мистецтва відрізняються від поделок тим, що художник звертається до універсальних символів, що виражають світ людських пристрастей. Міф є колективне сновидіння народів, твір мистецтва виявляється індивідуальним сновідчеством. Вся ... Читати далі »

Кожна культура будується на відмову від задоволення потяг, на заборону безпосередньої реалізації біологічно заданих прагнень: "Культура діє примусом економічної необхідності, обітну сексуальності значну частину психічної енергії, якою культура користується в своїх цілях". Чим вище піднімається будинок культури, тим сильніше його тиск на природу людини.

Проте Фрейд не був, на відміну від деяких його послідовників, прихильником "розкутості чуттєвості". Придушення влечение являє собою сувору необхідність. По-перше, без слідування "принципом реальності" взагалі неможливо людське існування, по-друге, задоволення природних прагнень загрожує не тільки тієї чи іншої репресивної культурі, але продовження людського роду. Крім сексуального потягу, Ероса, є інше - "інстинкт смерті", агресивна або деструктивні влечение (Танатос). Фрейд вносить зміни в свою метапсіхологію, щоб пояснити не тільки деякі форми неврозів, а також ряд соціальних явищ - не випадково він розмірковує про деструк ... Читати далі »

В результаті ледь не всі психічні процеси виявилися проявами основоположною психічної енергії лібідо (лат. "бажання", "потяг"), сексуального потягу.

Хоча сам Фрейд не проводив чіткого відмінності між потяг і інстинктом, він не випадково частіше користувався першим терміном (Trieb), оскільки потяг, на відміну від суто фізіологічного механізму інстинкту, є якась психічна даність. Ми відчуваємо якесь потяг, не знаючи точно про його причини; механізм інстинкту стає нам відомий в результаті об'єктивного пізнання. Інакше кажучи, потяг є репрезентація біологічного процесу в психіці, воно лежить між внесознательнимі фізіологічними процесами і усвідомлювати бажанням або вольовим актом. Несвідомо виступає як біологічно детерміновані підставу свідомості, але, на відміну від чисто природного процесу, воно наділене сенсом, доступно для інтерпретації (тоді як природний процес вимагає не тлумачення, а каузального пояснення).

Фрейд, як зазначалося, не був першовідкривачем несвідо ... Читати далі »

Ця інстанція є наслідком тривалого періоду дитинства, залежності від батьків, виховання в родині, традиції, школі та інших соціальних інститутах. Головну роль у психоаналізі відіграють взаємини дитини зі своїми батьками, оскільки кожен з нас проходить первинну соціалізацію в самому ранньому віці, приймає чоловічі або жіночі ролі, отождествляя себе з батьками. Так званий Едіпа комплекс являє собою несвідомо психічну структуру, яка виникає у віці 3-5 років; саме при вирішенні цього "комплексу" виникає Понад-Я, як інстанція, наділена величезною "психічною енергією", - в системі Фрейда всі душевні процеси описуються в свого роду енергетичних термінах.

При всіх відмінностях Воно і Понад-Я в одному пункті вони збігаються: це безособових сили людського минулого, протистоять индивиду і стикаються в боротьбі за його Я: успадковані біологічно, особливості знаходяться в нерозв'язні конфлікті з тим, що людина отримала від соціальних інститутів, законів, приписів, культури в цілому. ... Читати далі »

Для Фрейда величезну роль у нашій душевної життя грає, так сказати, підвал, "тьма внутрішня", куди ми скинули щось надзвичайно важливе - спадщина нашого раннього дитинства. Всі ми стали самими собою в перші роки життя, але майже нічого про нього не пам'ятаємо. Чи то ангел з вогненною мечем, чи то цензор з червоним олівцем стоїть на шляху спогадів.

У цій картині психічного апарата є явні вади. Цензор заздалегідь знає, що він повинен забороняти, тобто свідомість вже має віддавати собі звіт про несвідомому. Пишущий езоповскім мовою письменник (= потягу) по розуму і хитрості перевершує цензора, бо знає і заборони, і обхідні шляхи, тоді як у Фрейда йшлося про не знайшли шляхи до мови "первинних процесах". При сопрікасаніі з витесненнимі уявленнями незрозумілими залишалися почуття провини і страху. У 20-ті роки Фрейд переглянув цю першу "топик" і запропонував структурну модель психіки, де головними інстанціями стали Воно, Я і Понад-Я. Несвідомих потягу (Воно) стикаються не тільк ... Читати далі »

У свідомість, як і в сновидіння, намагаються увійти витесненние, заборонені уявлення, спотворюють нашу пам'ять або створюють дивний світ сновидінь (порівнюється Фрейдом з короткочасним психозів). Галюцинації психічно хворих людей, видіння містиків або поетів, "сни наяву" і мрій кожного з нас мають своїм витоком роботу несвідомого.

Однак для психоаналізу важливо не тільки описати ці феномени, але також зрозуміти їх причини, механізм "психічного апарату". Тут пролягає доктринальні розбіжності між безліччю варіантів "глибинної психології". На основі одного і того ж досвіду тлумачення сновидінь або вільних асоціацій пацієнтів пропонуються різні картини психічної життя. Свою першу модель психіки Фрейд висунув в роботах початку століття. Він розрізняють три інстанції: свідомість, предсознательное і несвідомо. Якщо порівняти наше Я з променем світла, скажімо, зі свічкою, якою ми висвітлює якесь приміщення, то до області свідомості відноситься те, що на даний момент висвічується. ... Читати далі »

Представляється помилковим думку, ніби Фрейд "відкрив несвідомо", - адже про несвідомому писали до нього, і філософи, і медики. Новизна його вчення полягала в тому, що їм була висунута динамічна модель психіки, в якій отримала логічне пояснення не тільки велика група психічних розладів, але і взаємозв'язок свідомих і несвідомих процесів, причому останні однозначно ототожнювали з інстинктивні побуждений, в першу чергу з сексуальний потяг. Людина для Фрейда являє собою homo natura, природна істота, що відрізняється від інших тварин кілька великим обсягом пам'яті і тим, що його свідомість в процесі еволюції стало опосередковано відносини з навколишнім середовищем. Все живе існує згідно з принципом задоволення, тобто прагне задовольняти свої потреби і уникати страждання. Людина відрізняється від тварини тим, що він відкладає задоволення потяг або навіть пригнічує їх, якщо безпосереднє задоволення загрожує виживання. Тим самим він замінює принцип задоволення на принцип реальності. У ран ... Читати далі »